五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制五德定五德終始寫道，四象相生相剋，。
責任編輯透露五德終始說道的的文化背景、思想體系文本與在政治上指導作用，從對西周時期的的鄒衍至宋代末期的的秦宗，探究了為五德終始所說中國歷史的的制約。專文預測了讓五德終始時說和道家思想、
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參考價值上用而言，以此金為喜用大神因而命局中會不是金的的八字，認作八字缺金例如四象缺金。，總是命局中水強喜金、土旺喜金、木旺喜金等等某一情況下，不過八字不金，亦缺金論。 此外
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五德|从“秦王扫六合”到明清大一统，五德终始说的起起落落 - 三個爐頭風水 -
